在民国文坛，论言辞之犀利，鲁迅先生列第二，无人敢列第一。他的不少名言至今被广泛引用，读来往往让人有醍醐灌顶之感，而众所周知宏泰配资，鲁迅对国民劣根性的剖析向来辛辣、一针见血，没有半分委婉客气，一个人风格太过鲜明了，集赞誉批评于一身几乎是必然的。
那么鲁迅究竟说过哪些批判国人劣根性的话呢？如今重看一遍，还是感慨不已。
“怯弱，懒惰，而又巧滑”
鲁迅在《论睁了眼看》中谈到，国人不敢正视一些事情本质时，往往会自我欺骗。编造出一条逃避的道路，将它粉饰成正路，而后心安理得地举起大旗。就像亡国，遭劫，不幸发生了，不去追究这件事的根源反而将重点放在歌颂遭劫的忠臣烈女上，从受害者身上找出一些可自我安慰的地方，然后继续逃避，不敢正视，自然也就谈不上敢想，敢说，敢作，敢当了。
“爱破坏”
鲁迅说过，在中国，公共的东西总是很难保存。外行搞破坏，内行就偷。“......对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。”鲁迅举了张献忠和李自成的例子佐证，李、张两人都想做皇帝，但李自成捷足先登，而皇帝怎么能没有民？于是张献忠将这怨气发泄到民身上，才有了屠蜀的事。这是一个比较极端的案例，但日常生活中看不得别人比自己过得好，想尽办法去破坏别人优势的，其实也不少。
展开剩余75%“缺少反抗精神”
这一句比较耳熟了：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
我看到有人反驳：对于比自己强大的人，为什么要去强碰？那不是傻吗？挑更弱的人下手才是常情啊。其实鲁迅所说的不是干架，而是精神层面上面对不合理的高压时，勇敢者会奋勇反抗不畏险阻，而怯懦的人，只要自己还能在别人那里找到优越感，便得过且过，甚至以伤害弱者为乐。
“喜欢抢先”
“上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。”我猜鲁迅一定见过不少插队的人。这个喜欢争第一，大概也是刻在骨子里的东西吧，争先的氛围常见，家长不能让孩子在起跑线上落后，互相比成绩，比补习班，亲戚之间可以比儿女工作，陌生人也能比谁赚钱多，比来比去累人，但就是喜欢那点领先的虚荣心，或者先到占便宜的满足心理。
“迂腐折中”宏泰配资
在《无声的中国》中，鲁迅谈到了国人的“中庸之道”。一般情况下，平和改变人们总是不愿意接受，唯有抛出一个更激烈的主张，两相对比，大家就愿意选择那个平和的了。比如你要在屋顶上开窗大家不乐意，要是提出把屋顶拆掉的话，开窗，没问题。这有点类似于要抽鞭子才肯往前走路，不受到刺激，就不想着往前进步。
“欺软怕硬”
欺软怕硬的人往往是卑怯的，正如鲁迅在《华盖集》中说：对于羊显凶兽相，对于凶兽则显羊相。就像一个丈夫，在外面也许会对上级摆谄媚样，对同事和和气气，唯独回家中对着妻子，就大摆威风，一定要显出男子汉的气概来，不欺人就不觉得自己是强大的，殊不知这正是缺少理智和自信的表现。
“极度的爱面子”
鲁迅专门写过《说“面子”》，这名词任何一个中国人都不会陌生，国人爱面子是事实，很多人只要保持了表面上过得去让人看得起，背后再苦再难，再耻辱不甘，都是次要，总之要为面子生存，连酒局都有面子讲究，对不喝酒的人，一句“不给面子”就成了杀手锏，面子这东西太奇妙，让人为难。
“依赖精神胜利法”
这一说法主要来自鲁迅代表作《阿Q正传》，阿Q是鲁迅提炼了民族病态特征后创造的人物，他受到欺负，不懂反抗，靠自我安慰来获取精神满足，自轻自贱；他还会将自己的痛苦转移到别人身上，这样他就高兴了，觉得自己不那么痛苦了；阿Q还有个特点，保守，凡是不符合他认知的东西，就觉得不合理。
“幸灾乐祸，站干岸，不关己事，便随意指手画脚”
在杂文《死》中，鲁迅提到：损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。一旦发生什么大事，喜欢围观的人多，喜欢站在道德制高点上批判他人不够宽容，要求受害者完美的人更多。现在我们常常提起的“受害者有罪论”便是鲁迅批判的一点，有的人，当灾祸没有降临到自己头上，便喜欢要别人宽容，甚至为犯罪者辩护，这种情况如今依然很多。
“缺少个性”
鲁迅认为，在旧中国几千年历史上，受到封建压迫的国民缺少自己的思想，随大流过麻木不仁的日子就满足了，对革新甚至会感到排斥，“个人之性，剥夺无余”。甚至，士大夫读了书本该有思想，但他们却用自己的笔去粉饰太平，歌咏黑暗，棱角被完全磨平还自认为是适应环境，其实人本就该保有基本原则，否则，也不能称之为人。
在民国一众文人当中，鲁迅的作品风格最清晰、敢说敢骂，没有顾忌，字字直指人性深处的弱点，对现实的解析堪称最到位，这也是近一个世纪以来鲁迅风格受大家喜爱的原因。除了柴米油盐，人还需要有自己的思考头脑才不至于僵硬，不至于被他人思想所牵制。而鲁迅的文字，就是最好的清醒良药。
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